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  • 弥勒精神永照梵净

    之观音道场、安徽九华山之地藏道场、江苏灵山之如来道场、云南鸡足山之迦叶道场那样唯一存在。当然，古有“天下不平，弥勒出世”之说，中国古代多动荡，所以弥勒现世的地方就很多，于是“弥勒道场”自然也就不止一个。由此，除梵净山弥勒道场之外，还有浙江岳林山弥勒道场、浙江雪窦山弥勒道场、辽宁千山弥勒道场、云南锦屏山弥勒道场等。另外，浙江绍兴有新昌大佛、江苏南京有栖霞山大佛、河南有浚县大佛、四川有乐山大佛和荣县...

    喻子涵

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15373857124.html

  • 浅论儒释道伦理学说与鸡足山文化的融汇贯通

    　6、云南人民出版社《白族文学史》 　　7、侯冲《云南鸡足山的崛起及其主要禅系》 　　8、王维邦《鸡足山与大迦叶：从印度到中国》 　　9、崔正森《鸡足山与五台山佛教文化交流》 　　通讯地址：云南宾川...浅论儒释道伦理学说与鸡足山文化的融汇贯通 　　【摘要】佛教圣地鸡足山历史文化形成和发展是与儒、释、道伦理学说交融乳合的经典之作，其三维一体的宏构缀满诸多神奇光环。千百年来，这三种宗教伦理精神相辅相承...

    王艳钧

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15550258177.html

  • 峨眉山佛教在中国佛教中的地位与作用

    更加密切。许多僧人，“眺岷峨离堆之胜”，然后再返回云南鸡足山巡礼。晋宁水月禅师礼拜峨眉山四会亭，得琉璃三昧，胸中莹彻，然后与宝山德住同返滇。故“谓蜀有峨眉，(云南)佛教独盛乎!”　　四川的佛教与贵州佛教...乐山、宜宾等地，人云南到大理。西线自成都西经邛崃、雅安、西昌至大理。最后由大理人缅甸，抵印度。从地理位置来看，不管是东线，抑或西线，都要经过川西地区，进人峨眉佛教文化圈的范畴。峨眉山本身就处在这一...

    黄夏年

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20411562815.html

  • 近代高僧虚云法师

    由川赴西藏，至拉萨、江孜、日喀则等地。 　　光绪十五年（一八八九年），虚云经西藏到不丹、锡兰、缅甸等地朝佛，回国时路过云南，第一次登上鸡足山。按照佛教传统说法，此山是释迦牟尼大弟子迦叶的道场和人定之...他赴京请领龙藏（按：清宫内务府昕刊藏经），七月二十日奉上谕：“云南鸡足山钵盂峰迎祥寺加赠名护国祝圣禅寺，饮赐龙藏、銮驾全副，钦命方丈，御赐紫衣、钵具，钦赐玉印、锡杖、如意，封赐住持...

    张一鸣

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22075065418.html

  • 弥勒道场知多少――兼谈梵净山弥勒道场

    文殊道场、四川峨眉山之普贤道场、浙江普陀山之观音道场、安徽九华山之地藏道场、江苏灵山之如来道场、云南鸡足山之迦叶道场那样唯一存在。当然，古有“天下不平，弥勒出世”之说，中国古代多动荡，所以弥勒现世的地方就很多，于是“弥勒道场”自然也就不止一个。由此，除梵净山弥勒道场之外，还有浙江岳林山弥勒道场、浙江雪窦山弥勒道场、辽宁千山弥勒道场、云南锦屏山弥勒道场等。另外，浙江绍兴有新昌大佛、江苏南京有栖霞山大佛...

    喻 健 唐亚娟

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22441566397.html

  • 虚云与民国时期的禅宗

    处，先后修复禅宗六大祖庭。罗列如下：　　1900年，虚云在云南鸡足山将钵盂庵改建为十方丛林，命名“护国祝圣寺”，历时十年，大体竣工。　　1921年，应云南总督唐继尧之请，移锡昆明华亭寺，重建古刹，...社会活动。　　辛亥革命后，虚云从鸡足山赴上海，参与佛教总会成立事宜，维护佛教权益。还拟办佛学院、布道团、医院，开展慈善救济事业。重兴南华寺时，适值日军侵华，虚云提议全寺僧众每日礼忏二小时为全国军民消灾祈福，...

    刘立夫 胡勇

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 湖南宗教历史名人介绍

    今斯里兰卡）、缅甸等国，朝礼佛迹。由缅甸回国，朝拜云南鸡足山，经贵州、湖南、湖北等地，礼安徽九华山，再至扬州高旻寺参加禅七法会，在赤山法忍和尚处获悟。光绪二十七年（1901）至终南山结茅潜修两年。后...

    湖南宗教事务局

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 佛源上人与我

    行脚参访，途中听两位师父言教剃发为形同沙弥。经湖南、贵州，辗转来到云南鸡足山。华首门宏云禅师慈悲，为授皈依为佛弟子，赐名惟升，留住为华首门香灯。早晚洒扫，添香礼佛，日子倒也悠闲自在。 　　一日，有外来... 　　佛源上人与我 　　惟升 　　蒙恩受教十七年，耳际犹旋棒喝声。 　　蓦地暌隔何所计？云门宗子云门人。 　　匆匆赶回云门，参加佛源上人示寂追思法会，复又回到常住的鸡足山，十多天所...

    惟升法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/22264089701.html

  • 虚云老和尚：1949年后佛教传统思想的代表

    初始的慌张与忙乱。1959年10月13日，他功德圆满，进入涅盘寂静。 　　一诚（虚云老和尚弟子、中国佛教协会会长）：开始是修鸡足山，云南鸡足山，鸡足山之后是云棲寺，修好了在南华寺，南华寺修好了到云门寺...，三步一叩头，朝五台山行拜。45岁时，他再次从五台山出发，经四川、西藏，跨越喜马拉雅山，经不丹，到佛教圣地印度朝拜，之后经缅甸返回中国云南，万里行脚，等他开悟得道，距离19年前的离家出走，已经整整过去...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/07171990265.html

  • 虚云大师与太虚大师佛学思想比较

    禅门谨依戒律。他继承百丈禅师适应汉地佛教需要创立清规的传统，针对近代佛门寺院戒律荡然的弊端，极力倡导禅戒并重。1904年，他于鸡足山钵盂庵力改子孙世袭制的该庵为十方丛林，便以整肃清规，严行戒法为先。此后...颇有同感，故他作为禅门泰斗却兼摄经教。 　　第三，提倡佛教教育，迎纳新进。虚云大师还认为，清末佛教不振的原因还在于缺乏弘法人材。他首次受请任鸡足山钵盂庵住持时，就注重培养僧材。1913年，他再回云南创建了...

    赵伟

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09475494102.html
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